Buddha-Eye 佛教观察的博客

值得注意的是，在最近中国佛教协会所公布的传戒数据中，两次详细指出了受戒僧、尼的具体人数，这使我们得以推算、比较僧团的性别比例。总地来看，在中国大陆1993年以来的得戒僧众中，比丘的数量要明显高于比丘尼。具体来讲，1993年至2003年有得戒比丘19000余人、比丘尼9800余人；2007年，则有得戒比丘3899人、比丘尼2020人。据此推算，自1993年以来，僧、尼比例始终保持在2：1左右。具体百分比见下图：

图3. 汉传佛教僧尼比例（1993-2003

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介绍日本最具影响力的新新宗教团体——创价学会

2009-7-21 14:47:40 阅读(27) 评论(0)

介绍日本最具影响力的新新宗教团体——创价学会

程群

二战之后，是日本“新新宗教”[1]发展的绝佳时机。民主化改革废除了压制宗教活动的政治权力，1945年颁布的《宗教法人令》规定，任何宗教团体只要向相关部门提出申请，都可以成为宗教法人，宗教信仰获得了真正的自由。当时的日本社会，国家宗教被废除，传统价值观已崩溃，民众处于贫穷与病痛当中。仅仅宣传死后救济，不关心现实生活，除丧葬法事外几乎与信仰没有关联的“传统佛教”[2]已不能满足民众的宗教需求。此时，一些新新佛教团体应运而生，会员多来自社会地位较低的弱势群体，通过努力布教，他们在各自的教团中重新建立自己的社会价值及地位。在战后日本经济逐渐恢复、发展的背景下，这些底层民众的生活困境在教团的信仰指导和生活指导下，渐渐得到了解决，这些都被认作是信仰的功德。在日常生活

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佛教大学与佛教文化人

2009-7-17 13:15:42 阅读(40) 评论(1)

佛教大学与佛教文化人

王雷泉

一、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”

对于佛教教育，若从笔者1985年调研中国佛学院、闽南佛学院、福建佛学院等处，撰写《从僧伽教育看中国佛教的今天和明天》（刊于复旦大学哲学系编《现代哲学辑刊》试刊号，1985.2）算起，迄今已经有23年了。当年关注的重点是僧教育，1989年3月，在北京大学参加一个学术会议后到广济寺挂单，当时中国佛协教务部主任王新居士诚恳征询对佛教教育的意见，我曾直言提出三点：第一、在佛协各部门中，将中国佛学院升高半格；第二、将中国佛教文化研究所和中国佛教图书文物馆并入中国佛学院，分别成为其研究生部和图书馆；第三、在国家教委未批准中国佛学院的学位授予权之前，与世俗大学合作，并申请这些大学的学位。当年使王新居士面呈难色的这三条意见，至今看来仍是迂阔而远于事情的书生之见。

教师的使命是奉献，如同蜡烛

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复兴三十年：当代中国佛教的基本数据(上)

2009-7-9 12:54:20 阅读(75) 评论(0)

复兴三十年：当代中国佛教的基本数据(上)

汲喆

1983年，茗山法师（1914-2001）发表了《变革·厄难·复兴：中国佛教三十年》一文。通过自己的亲身经历，他指出1949年之后三十年的中国大陆佛教可以划分为三个阶段：1949年到1966年是佛教在“社会主义改造”条件下的变革时期；此后1966年至1976年的十年文革期间，佛教经历了前所未有的严重破坏，也就是所谓的“厄难”；而从1978年开始，中国佛教进入了一个“复兴”的新阶段。

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